刀锋

世尊开示夫妻之间应如何相处

佛在《佛说善生经》中讲道：

“居士子，如西方者，如是夫观妻子，夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？一者怜念妻子，二者不轻慢，三者为作璎珞严具，四者于家中得自在，五者念妻亲亲。夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三？一者重爱敬夫，二者重供养夫，三者善念其夫，四者摄持作业，五者善摄眷属，六者前以瞻侍，七者后以爱行，八者言以诚实，九者不禁制门，十者见来赞善，十一者敷设床待，十二者施设净美丰饶饮食，十三者供养沙门、梵志。妻子以此十三事善敬顺夫。居士子，如是西方二俱分别。居士子，圣法、律中西方者，谓夫、妻子也。居士子，若人慈愍妻子者，必有增益，则无衰耗。

（西方代表夫妻，丈夫当以五事爱敬供给妻子：一是怜念妻子，丈夫应时刻以爱心忆念妻子操持家务的辛劳，生儿育女的辛苦；二是不轻慢，丈夫不能因为自己挣钱多、或学历高、或长得帅等原因就轻慢妻子，不要有大男子主义；三是为作璎珞严具，丈夫要给妻子买首饰、衣服，让妻子打扮得端庄美丽；四是于家中得自在，家里的事情要让妻子做主，让妻子在家里有安全感；五是念妻亲亲，不但要爱敬妻子，还要爱敬妻子的亲人，比如岳父、岳母、小姨子、小舅子，要爱念她娘家的眷属。丈夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬其夫：一是重爱敬夫，在家庭里最容易出问题的是感情专注问题，感情专注是家庭和睦、夫妻和睦的最重要的因素，从女方来讲，最容易使丈夫产生误会的就是如果过去有男朋友、男同学，应该在丈夫面前有一定的透明度，作为男方也是如此，如果有女同学、女朋友，在妻子面前也要有透明度；二是重供养夫，丈夫应使妻

 夏莲居居士自警录

夏莲居居士 著

念佛要法只有一念真诚，勿间断勿分别而已。未来勿将迎，已过勿留滞，专顾现前一句，字字分明。

六时日用中，勿忘唤醒自己；一声佛号内，只贵字句分明。

勤作课，宽作程。

学道无他巧，只是生处令熟，熟处令生而已。何谓熟处？习气、分别、世味。何谓生处？觉照、不分别、老实念佛。但得一念熟，其余自然生。

闻思修三慧： 

达耳谓之闻，注心谓之思，思明而力行谓之修。思而明之属比量，闻而明之属现量。现量之闻，不加分别，但闻而已。

随处安闲，自然合辙；颠倒想灭，肯心自许。

函盖乾坤，截断众流，随波逐浪。

经云：“应当专心，系念一处。”唯守一法，然后见心。只有作钝功夫。其目如睹，其耳如听。当于菩提心中行念佛三昧。

大慈大悲佛菩萨，不慈不悲苦众生。

学道有两字秘诀曰：真干。真干两字看似平常，实则包括无穷妙义。真干者，向道之心过于饥渴饮食。有一毫夹杂、一毫自欺则非真，有一毫懈怠、一毫自恕则非干。真则三心圆发，干则六度兼修。

学者须先打破自欺一关，始有商量处；须灼然见得自己满身过失，功夫始有着手处。此二关不破，任你谈玄说妙，终是门外打之绕。

但有一毫凡情圣解夹杂于念佛中，即是自欺，即非老实。

不念过去，不念未来，专念现前一句；不求一心，不断妄想，只要字句分明。

百战百胜，不如一忍；万言万当，不如一默。（山谷）少说一句话，多念一句佛。多说一句废一句，多念一句是一句。

1944年，极乐庵方丈妙禅老和尚，领众课诵《大乘无量寿庄严清净平等觉经》已历有年。秋季，净宗学会于极乐庵举办讲习班，聘请山东女子莲社吴倩芗社长开讲此经，历时两月，随喜听闻者，无不欢喜赞叹。吴倩芗居士，四川成都人，精研词章、经史，曾从教于川、鄂、浙、鲁各校，讲授文史，是一位富于德识的知识女性。1913年任教山东省立第一女师后，得阅净土诸经，深心皈信，矢志莲宗。1919年辞教，于山东济南创立女子莲社。1947年示疾往生，往生前三日莲社内即放异香，直至往生七日后仍异香不断，其事略载《近代往生随闻录》。此次净宗学会讲习班于夏历九月观音诞日休业，吴倩芗老居士手书白云法师《净土词》，以志纪念。

　　是年冬，莲公在极乐庵主持佛七，十分严格如法，正式参加者，都是闭关念佛。关中作《极乐庵念佛道场作》偈四首，于念佛之音节联贯及心声相应颇为注重，所说皆从真实履践得来，启发大众，认真修持，堪称修净业者之良导。

　　1945年，发起各界联合普遍祈祷息灾法会，作《联合祈祷法会缘起》，广列当世众生种种罪恶，及因果报应之理，呼吁同人各尽所能，联合祈祷，以挽回时运，又论及念佛法会之意义，为各方所传诵。此次联合普遍祈祷法会，于夏历四月初八（5月19日）释迦圣诞在北海团城启建，为大型昼夜佛七道场。法会前后凡七昼夜，佛声不断。道场四众，不但无一倦容，而且声情激越，感动远近。随喜陆续参加者，每日将近万人。肃穆庄严，盛况空前。有《昼夜念佛道场中率成三偈供养大众》云：“只此一句佛，俨然六字经，一佛圆万德，六字括三乘。善信齐力念，名号同口称，譬彼百川水，浩浩赴沧溟。”“声字皆实相，同呼同时应，心净

夏莲居居士的生平与著述（上）

（未定稿）

　　夏莲居居士（1884--1965），本名夏继泉，字溥斋，号渠园。中年以后专修净业，改名莲居，又号一翁。山东郓城人，清朝云南提督夏辛酉之长子。20世纪杰出的佛教学者和净宗行人，是继刘遗民、杨无为、王龙舒、袁宏道、周安士、彭际清之后的又一净宗在家大德。

早年从政

　　莲公有诗云：“弱冠习儒志颇猛，侃侃自将号英挺。”（《迦陵音》）居士生于世宦之家，弱冠习儒，以匡时济世为怀。虽生长华屋，然性甘淡泊，绝博弈、烟酒之习，所嗜唯学。清代科举出身，入仕后曾任直隶知州、静海知县、江苏知府、山东团练副大臣。辛亥革命被公推为山东省各界联合会会长，宣告山东独立。

　　1912年民国改元，被聘为山东都督府最高顾问，兼秘书长、参谋长等职。3月间，统一党山东支部成立，靳云鹏等人为名誉会长，莲公担任部长。1913年任岱北观察使，是年将沾化古刹经典1872册送山东图书馆保存。5月，共和党、统一党、民主党三党合并，成立进步党。7月，山东进步党支部成立，任副部长。

　　民国元年、二年间，正研阅宋明诸儒书。有友人雷生，长鲁省教育，每与公晤谈，必嗤其谬，凡百余日，自是始深信宗门向上事，有诗记云：“感君毒棒连三月，警我迷顽廿九年。”（《寄雷生》）又有同僚好友龚伯衡，已习禅有年，参“谁”字公案，用力颇健，话头提撕，昼夜不舍，已获静境，最为服膺《六祖坛经》、《指月录》，于宗门千七百则公案开口便道，有如泻瓶，于莲公颇有切磋之谊。又读莲公《儿忆母》诗：“慈亲德慧世间稀，端坐西归原不违。”则知其母笃信净

感春

东风吹绿杨柳枝，细雨调和燕子泥。

呢喃互语温馨至，筑巢孵稚共佳期。

我欲乘风高飞去，苍茫寥廓何处栖？

皓首龙钟人老迈，体弱力薄心有余。

2012.03.24

一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　　二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　　三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

　　四、好好的管教你自己，不要管别人。

　　五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　　六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

　　七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　　八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　　九、修行是点滴的工夫。

　　十、在顺境中修行，永远不能成佛。

　　十一、你永远要感谢给你逆境的众生。

　　十二、你随时要认命，因为你是人。

　　十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

　　十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

　　十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

　　十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　　十七、今日的执著，会造成明日的后悔。

　　十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。

　　十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

　　二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

【祖宗十八代的称谓】它是指自己上下九代的宗族成员。上序依次为：父母，祖，曾祖，高祖，天祖，烈祖，太祖，远祖，鼻祖。下序依次为：子，孙，曾孙，玄孙，来孙，■（kūn）孙，仍孙，云孙，耳孙。从小至大：耳、云、仍、■、来、玄、曾、孙、子、（自己）、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻